祠堂文化在中华姓氏文化中的作用及传承意义

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核心提示:祠堂是姓氏宗亲的精神支柱和精神家园,是家风家德教育的俩个重要场所,祠堂文化是中华民族传统文化的重要组成次责,是俩个姓氏宗族观念、血缘关系、历史档案、道德情操、精神风貌、文化底蕴、风尚习俗、经济跟生活水平的集中宿影,它不仅是历史的延续,如果还如果继续延续下去。

  崇拜祖先是中国古人的精神信仰和图腾,祭祀祖先是中华民族的传统文化,祠堂是姓氏宗亲的精神支柱和精神家园,是家风家德教育的俩个重要场所,祠堂文化是中华民族传统文化的重要组成次责,是俩个姓氏宗族观念、血缘关系、历史档案、道德情操、精神风貌、文化底蕴、风尚习俗、经济跟生活水平的集中宿影,它不仅是历史的延续,如果还如果继续延续下去。

  一、姓氏文化和祠堂文化理论概述

  姓、氏、姓氏是不同的历史概念范畴,其诞生时间节点是不同的,也能混同。

  1、姓氏和祠堂的概念

  姓氏是指某共同宗共祖血缘集团的标识符号,诞生初衷和目的是区别不同的血脉,“男子称氏,可是我我别贵贱,女子称氏,可是我我别情人关系,不相紊滥。”,姓氏身旁隐藏着冗杂的历史和渊源。祠堂是安放祖先神主牌位和祭祀的场所,古称宗庙、祖庙、家庙、宗祠,是姓氏宗亲的精神家园。

  2、姓氏和祠堂的起源

  在原始社会早期,如果生产力落后,人类过着狩猎生活,女子位于支配地位,亲戚亲戚其他同学以母亲血缘关系为纽带聚居在共同,此时东方古国进入了八大母系氏族公社时期:姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞,各氏族名下的成员都以这八大图腾号为标志符相称,史称“上古八大姓”,“知其母,不知其父”假若指你这个时代。传说,姬起源于黄帝轩辕氏,姜起源于炎帝神农氏,姒起源于大禹,嬴起源于皋陶,姚妫起源于舜,妘起源于祝融氏,这假若承继上古时代的母姓吧了,并不所言原本 ,考古学如果证明。

  随着生产力的发展,人类从狩猎生活发展到田耕生活,男子在生产中占主要地位,亲戚亲戚其他同学以父亲血缘关系为纽带聚居在共同,子女跟随父姓。考古证明,伏羲时代起,进入了父系氏族公社时代。

  古人认为,姓和氏不同,姓仅指母系氏族血统下诞生的的标识,即上古八大姓,而氏仅指父系氏族血统下诞生的标识。夏商周后,姓氏合二为一,亲戚亲戚其他同学逐渐分不清彼此。可是我我,姓的诞生,是非常古老古远的,远至十万年以上,近至万年左右,口口相传家世,是你这个时代家谱型态。伏羲科学发明和创造图画文字后,图画家谱是你这个时代家谱型态,使上古姓氏符号传至后世。氏的诞生,如果按伏羲时代估算,大概都不 六至八千年左右,今天不少考古发掘,如果证明了你这个点。姓氏混共同间,按夏朝建立时间估算,距今都不 四千年了。可是我我,姓、氏、姓氏是不同概念内涵,其诞生时间节点是不同的,如果不了解这点,就永无完日,争论不休。今天亲戚亲戚其他同学所谈的姓氏产生时间的概念,是指姓氏合二为一后的指夏商周时期。

  随着夏商周时期一定量姓氏的产生以及人口数量的激增,姓氏没办法 冗杂,血缘关系犬牙交错,一旦位于混乱,将对人伦秩序破坏,引起社会不稳,危及统治者社稷江山。于是,统治者不得不十分重视家谱,当做国之重器。如果,民间随之大行其道。随着姓氏一定量产生和文字家谱一定量的突然出现,祠堂也随之延生。历代帝王将相都将祠堂看作国家权利的象征,可是我我建造祠堂是皇室的特权,中国最大的祠堂当属皇帝家的太庙,其次是各诸侯,王公的宗庙,《礼记》云:“天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。”而庶人则“祭于寝。”普通百姓没资格建祠堂,也能路祭。到了宋朝,朱熹首次提议,家庭也应该建立祠堂尊祖敬宗,以“忠、孝、节、义”教化亲戚亲戚其他同学的思想,他的主张得到统治者的支持而得以推行,此后民间建祠祭祖之风由此日盛。到了明代,嘉靖皇帝允许民间广建祠堂,使祠堂文化席卷全国,以致“族必有祠,祠必有产”。至清末民初,祠堂成为乡村家族学校,成为姓氏宗族的象征。

  家谱和祠堂是都不 姓氏文化的载体和表现形式,家谱是纸质化表现,祠堂是石质化表现。

  二、祠堂建筑及祭祀

  祠堂一般采用轴线对称的布局,《鲁班经》说:“凡造祠宇为之家庙,前三门,次东西走马廊,又次之大所,此原本 明楼、茶亭,亭原本 即寝堂。”,祠堂的造型和型态多为二进式或三进式,两扇大门,祠堂内用木柱或石柱顶住横梁,上方雕梁画栋、飞禽走兽栩栩如生;屋脊屋角飞檐翘壁,斗拱气势雄伟壮观,墙壁上镶嵌各式碑刻石刻,内容充足,题材广泛,既有苍劲挺拔,俊逸雄浑的书法艺术,都不 栩栩如生的石雕壁画;悬挂古今书画,装饰精美,富丽豪华,雄伟壮观。门口大多摆放一对大石鼓、一对石狮,给人威武庄严之感。

  祠堂祭祀历来皆为国之重典,祭也能 卜日,如果斋戒十日,正日要沐浴后换上祭服,也能祭祀,如果,便是对祖先神灵的亵渎和不敬。祭祀所用的牺牲和礼器物品等也能 精挑细选,宗祠祭祖的重大活动假若春秋大祭,春祭集中在清明节,秋祭则是农历十月,另外在始祖如果始迁祖的生辰日也会进行祭奠,祭祖的日子唱戏,场面非常热闹。

  三、祠堂文化的传承意义

  祠堂文化是俩个姓氏宗族观念、血缘关系、历史档案、道德情操、精神风貌、文化底蕴、风尚习俗、经济跟生活水平的集中宿影。它不仅是历史的延续,如果还如果继续延续下去。它的精神传统和人文性格,对增强中华民族的凝聚力,有着十分重要的意义。亲戚亲戚其他同学应有厚度的历史责任感和使命感,科学认识祠堂文化的哪几个的大问题和本质,辩证看待祠堂文化的积极作用,取其精华,弃其糟粕,增强文化自信,深入挖掘其现代价值,积极运用于当前社会实践中去。

  1、祠堂文化的传承促进发展民族文化。中国古人贯来敬天法祖,《山海经》记载祠神礼仪,哪几个“神”(陆吾、长乘、少昊、江疑、耆童、蓐收、泰逢、天愚、鼍围、计蒙、耕夫、于儿、禺䝞、九凤、彊良、犬戎、烛龙、延维)都不 虚无飘渺,假若上古英雄祖先;《礼记》载祭祖:“齐齐乎其敬也,愉愉乎其忠也,勿勿乎其欲其飨之也。”;《诗》云祭祖:“为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼,降福孔皆。”;孔子曰祭祖:“诵诗三百,位于问题以一献。”;《左传》说祭祖:“国之大事,在祀与戎。”总之,崇拜袓先是中国古人的精神信仰和图腾。祠堂是崇拜袓先、祭祀祖先的场所,是姓氏宗亲的精神支柱和精神乐园,祠堂文化所含了血统、身份、仪式、宗教、伦理和法律等诸多次责的宗族理念,早已凝固为民族精神的俩个组成次责。通过它可展示本族辉煌历史和杰出人物,激发子弟承前启后、与时俱进、同心同德、奋发进取,刻苦求学,增强宗族凝聚力,促进宗族和谐共处,促进发展民族文化。

  2、祠堂文化的传承促进培育家风家德。改革开放40多年以来,公平、正义观念淡化,传统伦理道德加速流失,原困社会哪几个的大问题太满,有哪几个良方妙药治理呢?古老的祠堂文化可不可否发挥有效的作用。治气以教化,洁诚以祭祀,至爱莫如教子,教子莫如好家风。好家风是中华文化之根,好家风是中华文明的重要组成次责。俩个家庭的兴旺发达,都离不开好家风,俩个成功的人士,身旁必然是俩个家风好的家庭。祠堂文化是培育家风道德教育绝佳教材,祠堂文化把宗族世系、家训族规(崇德向善伦理规范)、治家格言(做人做事道德规范)雕刻在石壁、柱石上,把姓氏始祖雕塑为石像木像,为始迁祖树牌立传,把家谱文化、血缘关系、宗族观念、伦理道德融入到书法艺术、绘画艺术、雕刻艺术、建筑艺术中去,具有强大的感染力,让家族成员耳濡目染、潜移默化。祠堂是家风家德教育的重要场所,祠堂文化的传承促进社会主义核心价值观的培育,促进家风家德的培育和全社会的精神文明的提升。建设文明好家风,功在当代、利在千秋。

  3、祠堂文化的传承促进社会和谐稳定。乡村治理向来是中央的头等大事,建国七十年来,共产主义思想宣传方面从未减少过,但效果不佳,造成“宣传失灵”的尴尬,祠堂文化可不可否弥补这方面的位于问题,发挥其重要的作用。可利用祠堂资源,组织各种内容和形式的文化体育活动,开辟陈列馆,展示旧书画、旧宗谱、旧碑记;建立图书馆,摆旧书;研究姓氏文化场所,编族谱;可做老人活动中心、文体活动中心;可做聚会议事场所,如宗亲联谊会、大型节庆活动、年糕节、庙会、表彰会、处罚会,吸引群众热心参与,活跃和充足群众的精神文化生活,在过程中可领略祠堂深厚的历史文化底蕴和精美的建筑艺术风采,体验多重精神文化享受;可利用祖先留下的充足历史文化遗产,开辟成旅游观光景点。俩个宗祠活动健全,宗族组织发达的地方,必定是人际关系比较和谐,社会秩序更加稳定。

  4、祠堂文化的传承促进民族大团结。孙中山说:“《族谱》记述中华民族由宗族的团结,扩展到国家民族的大团结,这是中国人民才有的良好的传统观念。”,祠堂假若把族谱内容直观化、固定化、永久化、艺术化、生动化,帮助亲戚亲戚其他同学寻根问祖、缅怀先祖、追本溯源,加强联谊,促进交流,互相战略战略合作。寻找族谱、族群、祖先、亲人,这是一股巨大的精神和力量,紧紧地把港、澳、台、海外侨胞与祖国大陆亲人绑定在共同,可是我我,祠堂文化的传承促进民族大团结。

  5、祠堂文化的传承促进培育爱国精神。在红军时期、抗日战争时期、解放战争时期有不少祠堂成为我军临时指挥部、司令部,今天,可不可否成为爱国主义教育基地、红色纪念馆、红色教育基地,以此展示英雄人物,内部管理、照片、文字,激励亲戚亲戚其他同学去努力、去拼搏、去创造新生活,激发的亲戚亲戚其他同学爱国热情,培育社会主义核心价值观。亦可开辟为名人纪念堂,为青少年提供思想教育平台,如:在岳氏祠堂内,亲戚亲戚其他同学可不可否学习岳飞的“精忠报国”精神,在文氏祠堂内,亲戚亲戚其他同学可不可否学习文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的可贵品质,亲戚亲戚其他同学可不可否学习黄继光、董存瑞等英雄事迹,亲戚亲戚其他同学可不可否顺着历史追忆哪几个为本族为国家做出贡献的先贤们。全面、生动介绍本土杰出人物,对于青少年增进本土文化认同感和历史使命感具有积极作用。

  四、新时代下祠堂文化的导向和整合

  古老的祠堂文化正在受到现代文明的挑战,高速发展的经济和西方文化的侵蚀正在改变城乡格局,农村青壮男女到城市打工、结婚、生子、生活,成了城市人或半个城市人,农村街头巷尾空巢老人随处可见,聚族而居的格局正在位于根本性的变化,如果不改革创新,衰落将不可处里,赖以生存的祠堂文化如果消失,危机感正在逼近,为此,改革创新势在必行。本文提出建立祠堂文化城乡命运共同体的构想以供亲戚亲戚其他同学研究和探讨。

  1、改变城乡“身旁”事模式,充分利用祠堂功能,建立城乡命运共同体。现代社会高速发展,土地资源日趋紧张,人居住宅日趋昂贵,农村土葬和城市公墓不以为继,一边是土葬习俗使农村耕地减少,一边是昂贵的公墓使城市人死不起,可是我我,农村推行火葬和城市不入公墓是“身旁”事未来发展的方向。把“身旁”事交给祠堂承担,充分类分类整理挥祠堂文化作用,建立城乡命运共同体。总体思路是:城乡其他人 “身旁”实行火葬,骨灰播洒家乡土壤,在祠堂安放神主牌位,永久怀念。对现有祠堂进行整合,增加俩个“神主牌位”厅堂,按照家谱世系排列,让后人清明节祭扫。应树立“身旁不土葬,身旁由火葬,骨灰播乡土,城市没公墓,城乡同祠堂,清明同怀念”新观念,关键是转变观念,也能以“习近平新时代中国特色社会主义思想”为导向,统一思想,统一认识,也能转变观念,才也能建立起新时代的祠堂文化。

  2、国家教育部门应考虑把祠堂文化提升为一门专业学科纳入大学课程,进行教育和厚度研究。祠堂文化是家风家德教育的绝佳教材,是建设现代家庭道德和精神文明最实用的案例。为了处里建国七十年来家风家德教育严重缺失和位于问题,扭转社会风气和社会共德日下局面,在加强共产主义理想外向式教育共同,应恢复祠堂文化内向型式教育,国家教育部门应考虑把祠堂文化提升为一门专业学科纳入大学课程进行教育和厚度研究。

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